Тарҳрезии алафҳои сунъӣ на танҳо такрори маводҳо, балки консепсияи систематикӣ дар асоси эҳтиёҷоти экологӣ, талаботи функсионалӣ ва ҷолибияти эстетикӣ мебошад. Ҳадафи он ба таври сунъӣ дубора тавлид ва васеъ кардани арзиши сабзи алафҳои табиӣ ҳангоми бартараф кардани маҳдудиятҳои афзоиши табиӣ, ноил шудан ба эҷоди фазои устувор, самаранок ва устувор мебошад. Ин консепсияи тарроҳӣ тамоми раванди интихоби мавод, тарҳбандии сохторӣ, мувофиқати иҷроиш ва ҳамгироии сенарияи барномаро фаро мегирад, ки маҷмӯи таҳлили оқилона ва ғамхории инсониро инъикос мекунад.
Аввалан, нуқтаи ибтидоии тарроҳии алафи сунъӣ ин таваҷҷӯҳи баробар ба биомимикрия ва функсия мебошад. Тарҳ бояд бофтаи табиӣ ва ранги алафи табииро ба таври визуалӣ ва тактилӣ наздик созад, тавассути конфигуратсияи оқилонаи морфологияи нахи алаф (нахҳои рост, нахҳои каҷ, нахҳои таркибӣ), тақсимоти зич ва градатсияи ранг таҷрибаи воқеии экологиро эҷод кунад. Ҳамзамон, танзимоти пешакии иҷроиш бояд мувофиқи талаботи функсионалии сенарияҳои истифода анҷом дода шаванд: майдонҳои варзишӣ устувории нахи алаф ва муқовимат ба абрешимро таъкид мекунанд, кабудизоркунӣ ба муқовимат ба обу ҳаво ва муқовимати пажмурда таъкид мекунанд ва минтақаҳои фаъолияти кӯдакон нармӣ ва бехатариро бартарият медиҳанд. Биомимикрия на танҳо тақлид ба намуди зоҳирӣ, балки ягонагии дохилии байни иҷрои моддӣ ва ниёзҳои истифода мебошад.
Дуюм, мутобиқшавӣ ба муҳити зист ва устуворӣ принсипҳои муҳими тарҳрезиро ташкил медиҳанд. Майдони табиӣ аз иқлим, хок ва шароити нигоҳдорӣ маҳдуд аст. Тарҳ бояд ҳароратҳои шадид, хусусиятҳои боришот, шиддатнокии радиатсияи офтобӣ ва шароити хокро дар макони насб пешбинӣ кунад, нахҳо ва масолеҳи пуштибониро, ки ба нурҳои ултрабунафш-тобовар, ба ҳарорати баланд ва паст тобовар ва ба намӣ ва қолаб тобоваранд, барои таъмини кори устувор дар давоми сол пешбинӣ намояд. Ҳамзамон, тарҳ бояд консепсияҳои -сарфаи об ва кам-нигоҳдории об, кам кардани масрафи об ва энергия, дароз кардани мӯҳлати хидмат ва кам кардани таъсири экологии нигоҳубини минбаъдаро тавассути сохторҳое, ки обёрӣ, алафдаравӣ ва нуриҳо талаб намекунанд, дар бар гирад. Интихоби маводҳои дубора истифодашаванда ё биологӣ боз ҳам аксуламалро ба иқтисодиёти даврӣ инъикос мекунад.
Сеюм, интегратсияи фазоӣ ва такмили эстетикӣ кӯшишҳо дар андозаи ландшафтҳои тарроҳӣ мебошанд. Рангҳо ва матоъҳои алафи сунъӣ бояд бо биноҳои атроф, растаниҳо ва сангфаршҳои сахт мувофиқат кунанд, то пайдоиши ғафс ва якранг пешгирӣ карда шаванд. Дар ҷойҳои ғайримуқаррарӣ, ба монанди маҷмааҳои шаҳрӣ, боғҳои болои бом ё деворҳои амудӣ, тарроҳӣ метавонад алафи сунъиро барои эҷоди тасвири доимии фазои сабз истифода барад, сахтии муҳити сахтро нарм кунад ва дӯстӣ ва сифати эстетикиро беҳтар созад. Дар маконҳои варзишӣ ва фароғатӣ, минтақабандии оқилонаи сайт ва тарҳрезии хат инчунин метавонад муайянкунии функсионалӣ ва тартиботи визуалиро тақвият диҳад.
Ғайр аз он, принсипҳои тарроҳии модулӣ ва мутобиқшаванда ба алафи сунъӣ потенсиали барномаҳои фасеҳ медиҳанд. Андозаҳои стандартӣ ва усулҳои пайвасткунӣ имкон медиҳанд, ки насби муассир ва васеъ ё тағир додани ояндаи осон. Дар намоишгоҳҳои муваққатӣ ва майдонҳои чорабинӣ, сохтмони модулӣ зуд васлкунӣ, демонтаж ва истифодаи такрорӣ, мувозинати иқтисодиёт ва муҳити зистро дастгирӣ мекунад.
Дар маҷмӯъ, фалсафаи тарроҳии алафи сунъӣ ба биомимикрия, ба функсия нигаронидашуда асос ёфтааст- ва ҳадафи мутобиқшавӣ ба муҳити зист ва устуворӣ, ҷустуҷӯи тавозуни оптималии эстетикаи фазоӣ ва иҷрои амалӣ мебошад. Бо роҳнамоии ин фалсафа, алафи сунъӣ на танҳо ҷойгузини фазои сабзи табиӣ, балки як ҳалли оқилонаи сабз барои шаҳрҳои оянда ва ҷойҳои гуногун аст.
